Μεσαιωνική ιστορία
- Ανατολή
- 1ος-5ος αι. μ.Χ.
- Γάιος Αυρήλιος Βαλέριος Διοκλητιανός (περίπου 230-313)
- Κωνσταντίνος ο Μέγας (280 ή 288-337)
- Θεοδόσιος A' ο Μέγας (347-395)
- 6ος-10ος αι. μ.Χ.
- Βυζαντινοί-Πέρσες: Οι αντίπαλοι
- Βυζαντινοί-Πέρσες: Οι μάχες
- Το Ισλάμ για αρχαρίους
- Χαρούν αλ Ρασίντ (766-809)
- Από το Βυζάντιο στο Ισλάμ (Μουσεία)
- Εικονομαχία (Wikipedia)
- Βιντεομάθημα (Videocast) για την Εικονομαχία
- H «επανάσταση» που έπνιξε η Εκκλησία (Εικονομαχία)
- Η Εικονομαχία και η Εκκλησία της Ελλάδας
- Στ' Οικουμενική Σύνοδος
- Ζ' Οικουμενική Σύνοδος
- Ωμότητα και μεγαλείο (Γυναίκες στην πορφύρα)
- Ο μεσαίωνας του Βυζαντίου
- 11ος-15ος αι. μ.Χ.
- Κλειδί 1014: Η μάχη
- Μάχη του Ματζικέρτ (1071): Διαδικτυακή αναπαράσταση μιας μάχης
- Σταυροφορίες
- Σταυροφορίες (Wikipedia)
- Maalouf Amin, Οι Σταυροφορίες από τη σκοπιά των Αράβων, εκδ. Λιβάνης (βιβλίο)
- Μια αιματοβαμμένη ιστορική περιπέτεια
- Το επαχθές τίμημα της αλαζονείας (Α' Σταυροφορία)
- Aλέξιος A΄ Kομνηνός
- Η Άλωση (1204): Οι αντίπαλοι
- Η Άλωση (1204): Η μάχη
- Λεηλατώντας τη Βασιλεύουσα (1204)
- H Δ' Σταυροφορία και η πρώτη Άλωση της Κωνσταντινούπολης (1024)
- The Crusades: Crescent and the Cross (Βίντεο History Channel)
- "Σταυροφορίες" του Νίκου Τσιφόρου
- Βυζαντινός αυτόπτης μάρτυρας (1204-1261)
- Μια κατάκτηση που ξεχάστηκε (Δουκάτο των Αθηνών)
- Τα επιθετικά όπλα των Βυζαντινών κατά την ύστερη περίοδο: 1204 - 1453 (Διδακτορική Διατριβή)
- Ο Κάμπος με τα Κοτσύφια (1389)
- Η Άλωση (1453): Οι αντίπαλοι
- Η Άλωση (1453): Η μάχη
- Δύση
- Στο σφυρί η Μάγκνα Κάρτα
- Γνωριμία με την παρεξηγημένη μεσαιωνική Δύση...
- Καρλομάγνος (742-814): Ο βασιλιάς πατέρας της Ευρώπης
- Το φως του Απόλλωνα στην Αναγέννηση
- Αveril Cameron: Η Δύση διαστρέβλωσε την εικόνα του Βυζαντίου
- Τι αγνοούσαν οι ουμανιστές της Αναγέννησης
- Η επικαιρότητα του ουμανισμού
- Λεονάρντο Ντα Βίντσι
- Σύμμεικτα
- Τεχνολογία-Επιστήμη
- Ποιος ήταν ο αληθινός Δράκουλας
- Οικονομική Ιστορία του Βυζαντίου
- Έρουλοι, οι καταστροφείς της Αθήνας
- Χριστός γεννάται ...προ Χριστού
- Μεσαίωνας στη Δύση, Αναγέννηση στην Ανατολή...
- Οι Δυτικοί στη συνείδηση των Βυζαντινών
- Από τον μεσαιωνικό κόσμο στον νέο ελληνικό
- O Αριστοτέλης γέφυρα μεταξύ Ανατολής και Δύσης
- Σερ Στίβεν Ράνσιμαν
- Στίβεν Ράνσιμαν: Ιστορικός (1903 - 2000)
- Βυζαντινός πατρίκιος
- Έγινα ιστορικός επειδή μου άρεσε να λέω ιστορίες
- Εργασίες
- Κείμενα
- Βιβλιογραφία-Παραπομπές
Η τεχνολογία στο Βυζάντιο
Θεοδόσης Τάσιος, εφ. Το Βήμα, 7/1/2007
Οι ίδιοι οι βυζαντινοί δέν φαίνεται να είχαν σπουδαίαν ιδέα για τα τεχνικά επαγγέλματα

Απ' αφορμή μια διάλεξή-μου στο φιλόξενο Μουσείο Βυζαντινού Πολιτισμού της Θεσσαλονίκης (μετά απο πρόσκληση του οτρηρού Συλλόγου των Φίλων του Μουσείου), αξίζει να ξανατεθεί το ερώτημα περι Βυζαντινής Τεχνολογίας. Και διοτι πώς είναι δυνατόν να καμωνόμαστε οτι γνωρίζομε εναν Πολιτισμό, όταν συστηματικά αγνοούμε την Τεχνολογία του. Λοιπόν, οι γνώσεις-μας περι της Βυζαντινής Τεχνολογίας δέν είναι πλούσιες. Και ιδού μερικά πιθανά αίτια, ευρύτερου νομίζω ενδιαφέροντος.
α) Και, πρώτον, η παλαιότερη υποτίμηση του Βυζαντίου καθεαυτό απ' τη διεθνή ιστοριογραφία...
β) Δεύτερον, η εγνωσμένη αδιαφορία των Ιστοριογράφων (μέχρι πρόσφατα) για την Τεχνολογία καθόλου, ως θεμελιώδους παράγοντος των Πολιτισμών ενγένει.
γ) Σημαντικό, πάντως, μέρος της αγνοίας-μας περί του Βυζαντίου γενικότερα, οφείλεται στη συστηματική καταστροφή μεγίστου μέρους των Αρχείων των κυβερνητικών υπηρεσιών, κυρίως, αλλά και των γαιοκτημόνων και των Συντεχνιών, κλπ. Η ιστορία της Τεχνολογίας θα προέκυπτε αρμοδιότερον απο τέτοια Αρχεία, παρά απ' τις περιγραφές των υμνητών (ή και κατηγόρων) του Αυτοκράτορα!
δ) Είναι όμως εξ ίσου αληθές οτι οι ίδιοι οι βυζαντινοί δέν φαίνεται να είχαν σπουδαίαν ιδέα για τα τεχνικά επαγγέλματα: «Οι τας αγοραίας και χειρουργικάς τέχνας ασκούντες (οι χειροτεχνάριοι ως ελέγοντο) εθεωρούντο ταπεινοί και βάναυσοι δι' ό και περιεφρονούντο, εκ πολλών μαρτυριών μανθάνομεν» (Φ. Κουκουλές). Ο Θεόδωρος ο Πρόδρομος, λ.χ., βάζει στο στόμα τού πατέρα-του τη φράση «... ουδέ τε χαλκότυπον, και γάρ εμόν έσσεται αίσχος». Μια τέτοια ιδεαλιστική στάση, που θυμίζει... Ξενοφώντα (στον βαθμό βέβαια κατα τον οποίον δέν προέρχεται μόνον απο λογίους ή μόνον απο ψωροευγενείς), θα μπορούσε να σημαίνει μιαν ευρύτερη υποτίμηση της Τεχνολογίας.
ε) Δέν θα συμμερισθώ, πάντως, την άποψη οτι ο Χριστιανισμός θεωρούσε τάχα τη χειρωνακτική εργασία ως κώλυμα εις την σωτηρίαν των ψυχών! Ο μέν απόστολος των Εθνών Παύλος, λόγιος αυτός, καμάρωνε για τις χειρωνακτικές-του εργασίες, ο δε Ιωάννης ο Χρυσόστομος εκήρυττεν «μηδείς αισχυνέσθω των την τέχνην εχόντων· μή τοίνυν είπης χαλκότυπος εστιν ο δείνα [...] και καταφρονήσης».
στ) Αντιθέτως, μου φαίνεται οτι η βυζαντινή απαγόρευση προς τους ευγενείς να ασκούν εμπορικές δραστηριότητες, ενδέχεται να αποθάρρυνε την μεγέθυνση μερικών πετυχημένων βιοτεχνικών κέντρων ώστε να καταστούν «βιομηχανικότερα».
ζ) Εξ άλλου, τα πολιτικώς αμφίβολης αξίας προνόμια που έδωσαν βυζαντινοί βασιλείς προς Ρώσσους παλαιότερα, και προς Ιταλούς αργότερα εμπόρους, άνοιξαν τον δρόμο για την ανεμπόδιστη εισαγωγή τεχνικών προϊόντων απο άλλες χώρες, αποθαρρύνοντας αντίστοιχη εντόπια τεχνολογική ανάπτυξη. «Ετσι, κέντρο βάρους του κράτους των Κομνηνών (11ος αι.) ξανάγινε η γή» (Mango) - χωρίς περαιτέρω τεχνική πρόοδο.
η) Τέλος, ίσως πρέπει να προσθέσομε εδώ και μιαν άλλη κοινωνική αιτία που πιθανότατα συνέβαλε στην κατα διαστήματα μείωση της τεχνολογικής ανάπτυξης στο Βυζάντιο. Πρόκειται για την εξαφάνιση των Ηγετικών οικογενειών και εν πολλοίς της αστικής τάξης κατα τις αναστατώσεις του 7ου και του 8ου αιώνα, αλλά και αργότερα...
Παρα ταύτα, το Βυζάντιο διέθετε σημαντικήν Τεχνολογία. Αλλά μια συστηματική και λεπτομερής γνώση περι αυτής, απαιτεί νέες προσπάθειες. «Χρειαζόμαστε μια συστηματική έρευνα με αντικείμενο τις βυζαντινές πόλεις, τα χωριά, τα κάστρα, τα αγροκτήματα, τις υδρεύσεις, τις αρδεύσεις, τους δρόμους, τις βιοτεχνικές εγκαταστάσεις στις διάφορες επαρχίες της Αυτοκρατορίας» (Mango).
Όσο για μας εδώ, άς τελειώσουμε με μερικές μόνον γενικές πληροφορίες για τη βυζαντινή Τεχνολογία· αργότερα ίσως επανέλθομε με στοιχεία για επιμέρους τεχνολογικούς τομείς. Κατα την πρωτοβυζαντινή περίοδο, «ένα μεγάλο μέρος της βιοτεχνίας» μας λέει ο Ν. Σβορώνος, «έχει τα χαρακτηριστικά πραγματικής βιομηχανίας. Πολλές βιοτεχνίες ανήκουν στο Κράτος (είναι κρατικά εργαστήρια). Ωστόσο, μεγάλες βιοτεχνικές επιχειρήσεις βρίσκονται και σε χέρια ιδιωτών, π.χ. ένα μεγάλο μέρος των εργαστηρίων κατασκευής όπλων (πρό του Ιουστινιανού). Τα πλούσια σε πολύτιμα μέταλλα ορυχεία (χρυσού και αργύρου) είναι κρατικά».
Και τώρα, ένας εύγλωττος κατάλογος τεχνικών επαγγελμάτων: Εργάτες όπλων, Εικαστικοί τεχνίτες, Ελεύθερα επαγγέλματα: Μηχανικοί, αρχιτέκτονες, οικοδόμοι, τέκτονες (για στέγες και ξυλοδέματα), υαλουργοί, χαλκείς, βρεκάριοι (για βάρκες), ασβεστοποιοί, μολυβδουργοί, κναφείς, ναυπηγοί. Ανήκουν όλοι σε Συντεχνίες, των οποίων το σύστημα αποκτά και νομικόν χαρακτήρα.
Ο κατάλογος αυτός συνιστά άλλη μία ένδειξη οτι η βυζαντινή τεχνολογία λειτουργούσε - και έχομε νομίζω πολλαπλά κίνητρα για την συστηματική συγκέντρωση των διαθέσιμων γνώσεων και την εντατικοποίηση των ερευνών περι αυτής. Και αναμένεται μια σχετική πρωτοβουλία απ' το Τμήμα ΜΙΘΕ του Πανεπιστημίου Αθηνών και απ' την ΕΜΑΕΤ στο Τεχνικό Επιμελητήριο της Ελλάδας, προκειμένου να αξιοποιηθεί το κεφάλαιο των γνώσεων των διακεκριμένων Ελλήνων Βυζαντινολόγων (ιστορικών και αρχαιολόγων) στον τομέα αυτόν.
Ο κ. Θεοδόσης Π. Τάσιος είναι ομότιμος καθηγητής του Εθνικού Μετσοβίου Πολυτεχνείου.
