Прогулка по Каламбаке

Спиридон Влиорас, Ta Meteora, 1577 (11.10.¹2024) 1, 7, 20–21

Наблюдая, что туристические потоки нашего края проходят в стороне от Каламбаки, а большинство опубликованных в интернете сведений о городе ошибочны или искажены, мы предлагаем маршруты по самой Каламбаке. Они включают памятники и места исторического, культурного, природного и иного интереса. Мы обращаем внимание на запущенность многих из них и на необходимость их сохранения и популяризации, чтобы гости могли лучше узнать город, а местные жители — получить от этого разностороннюю пользу.

Поводом для этой публикации¹ стали два обстоятельства.

Первым были недавние сообщения прессы о том, что «Метеоры наводнили туристы», с последующим вопросом: «А что же Каламбака? … Город Каламбака не может воспользоваться большим туристическим потоком, прибывающим в регион. Задача муниципальных властей Метеор — удержать туристов в Каламбаке как можно дольше, привлекая их и к другим местам и достопримечательностям, с очевидной пользой для местной экономики.»

Вторым поводом стала акция муниципалитета Метеор «Знакомлюсь с достопримечательностями своего города», приуроченная ко Всемирному дню туризма. Школьникам и учителям предлагалось «стать туристами в нашем городе. Цель акции — помочь ученикам полюбить наш город и стать его “посланниками”, содействуя дальнейшему продвижению туристических возможностей нашего края.» Однако вместо прогулки по своему городу школьники, за исключением одного памятника, участвовали в экскурсии за его пределами.

Ниже мы предложим маршруты прогулок по Каламбаке, которые уже проходили с нашими учениками во время учебных экскурсий, и остановимся у мест, представляющих больший или меньший интерес для гостей города. Полный осмотр всех культурных, исторических, природных и прочих достопримечательностей Каламбаки потребовал бы многих часов —на деле нескольких дней. Планирование зависит от способа передвижения —пешком, на автомобиле, мотоцикле или велосипеде—, места проживания или начала маршрута и интересов путешественника: религиозные памятники, античность, Средневековье, Новое время и так далее.

Отметим, что нам не раз доводилось участвовать в экскурсиях, проводимых как профессиональными гидами, так и другими людьми, и впечатления оставались крайне разочаровывающими. Хотя экскурсии организуются старательно, с увлечением, любовью к предмету и уважением к посетителю, сказанное редко соответствует исторической правде. Нередко без критической проверки пересказываются беспочвенные исторические версии из интернета, тогда как серьёзные исследования множества историков нашего края остаются скрытыми в публикациях, труднодоступных широкой аудитории.

Маршрут прогулки

Начнём с центра города, где «при рытье котлована под фундамент на участке Апостолоса Влиораса по адресу улица Георгиу Кондили, 49, возле площади Ригаса Фереоса, были обнаружены три каменных ящичных погребения. В одном из них находились шесть веретенообразных лекифов и погребальная урна с обожжёнными останками умершего.»² Эта находка знакомит нас с эллинистическим прошлым города и заставляет задуматься, где находился окружённый стенами древний Эгиний и где за его стенами располагался некрополь.

Поднимаясь, мы проходим мимо каменного дома, который во время оккупации был реквизирован для итальянских карабинеров. Чуть выше до сих пор лежит под дорогой огромный древний сосуд для хранения припасов —ещё одна находка из эллинистических сельских домов за городскими стенами.

Пройдя ещё немного, мы оказываемся внутри древних стен, в самом центре: на агоре эллинистического Эгиния, форуме римского Æginium. Из древнего Эгиния происходит почётная надпись³, посвящённая городом эгинийцев императорам Септимию Северу и Каракалле. Она датируется 199–210 годами н. э. и сохранилась вмурованной в стену церкви Святого Иоанна Предтечи. Текст не объясняет причину оказанной чести; вероятно, как и подобные надписи других городов, он выражает верность династии Северов. Вокруг находилось множество общественных зданий —одно из них позднее стало школой Константиос—, общественная баня, многочисленные статуи, от некоторых из которых сохранились основания, и надписи об освобождении рабов римского времени. Некоторые из них брошены поблизости и уже стёрлись: безразличие «ответственных лиц» оставило их на произвол судьбы.

Исследования и собственный опыт показывают нам, что иностранных туристов и путешественников греческие и римские древности интересуют больше, чем памятники поздневизантийского времени. И всё же мы совсем не заботимся о том, чтобы представить эту сторону нашего города…

Здесь можно осмотреть небольшие церкви Святого Иоанна Предтечи и Святой Варвары, со строительными этапами поздневизантийского и османского времени и многочисленными сполиями —вторично использованными древними элементами— в их стенах.
Севернее здание школы Константиос даёт повод рассказать об образовании в Каламбаке при османском владычестве и после освобождения. Вид на монастырь Святого Стефана также предполагает знакомство с его историей и духовными и материальными связями с Каламбакой.⁴

Поднимаясь дальше, мы выходим на площадку, где до 18 октября 1943 года возвышалась епископская резиденция. В тот день Каламбака была сожжена немецкими оккупационными войсками.⁵ Здесь посетителю можно подробнее рассказать и об этих событиях. Согласно ранее неизвестным свидетельствам, которые мы вскоре опубликуем, здание существовало на этом месте по меньшей мере с середины XIV века. После освобождения от турецкого владычества в нём размещались различные школы Каламбаки.

К северу от него находится храм Успения Богородицы в Каламбаке, о котором на экскурсиях звучит бесчисленное множество неточностей. Например, упоминается несуществовавший иконописец Калонитис, попавший даже в недавнюю, в остальном весьма ценную книгу о храме! По-видимому, немногие прочли и важное исследование Redating the Basilica of Dormition,⁶ в котором отвергается существование раннехристианского этапа памятника и приводятся верные датировки всех его этапов, от IX–X до XX века. Редко гиды говорят и о важнейших сполиях южной стены: надписях, фигурках, религиозных изображениях и других элементах эллинистической, римской и последующих эпох.

Узнав немного об истории соседней церкви Всех Святых, посетитель может познакомиться с названиями возвышающихся над городом скал и их этимологией, а также с историей монастырей Святой Троицы, Каллистрата, Святых Архангелов, Вериг апостола Петра и Святых Апостолов на скалах, видимых из Каламбаки.⁷

Продолжая путь, посетитель остановится у церкви с двойным посвящением святым Николаю и Антонию, интересная история которой восходит по меньшей мере к началу XVI века, согласно недавнему исследованию.⁸

К западу лежат руины особняка Яннакиса Каламбакаса, местного старейшины Стаг османского времени. Его историю недавно раскрыли наши исследования⁹ —и мы этим гордимся!—, последние из которых вышли в томах 84 и 85 журнала Thessaliko Imerologio за 2024 год. Рядом находятся принадлежавшая семье Каламбакас церковь святых Василия, Константина и Елены, а также эллинистические и римские укрепления, доходящие до района Аглистра,¹⁰ где заканчивался северо-западный участок стен Эгиния и Стаг. Есть и другие сооружения, например совершенно никому не известная галеагра!

Это место и его окрестности, включая скалы Клефтойоргиса с одноимённым ущельем к югу, безусловно подходят для рассказа о важной битве при Каламбаке 1854 года¹¹ и восстании папа-Тимиоса Влахаваса,¹² поскольку часть боёв происходила именно здесь.

А соседняя скала Арфандоянниса возвращает нас в XIV век, ко времени Феодора Орфаноиоанна, тогдашнего правителя Стаг. Мы чрезвычайно рады, что своими исследованиями и работами помогли вновь открыть эти события и личности и сделать их известными!¹³

В Музее цифрового представления посетители, разумеется, могут смотреть документальные фильмы обо всех интересных местах в Каламбаке и за её пределами. Дополнительные компьютерные стойки, которые следует установить в музее, позволили бы самостоятельно читать или смотреть то, что интересует каждого в истории и памятниках края.

Прогулка может продолжиться в сторону Нихории и холма Дафни, где в 1854 году располагался лагерь турецких войск, или к холму Пророка Илии. Оттуда можно обозревать окрестности и находить различные интересные места.¹⁴

У подножия холма Дафни можно полюбоваться «гостиницей “Ксения”¹⁵ в Каламбаке, которая считается одним из важнейших произведений Ариса Константинидиса и, возможно, самым значительным произведением греческой архитектуры XX века. Она служит ярким ориентиром для Каламбаки». К сожалению, гостиница заброшена и разрушается, хотя окружающую территорию недавно благоустроили.

(Частое и намеренное повторение слов к сожалению вызвано нашим разочарованием из-за заброшенности памятников и безразличия к их сохранению и популяризации…)

Дальше, к сожалению, теперь под строящейся автомагистралью E65, находится средневековая печь для обжига кирпича и черепицы¹⁶ XI–XII веков. В одной из наших работ мы связали её с мельничными сооружениями и соседними участками под мельницы, засвидетельствованными в 1163 году.¹⁷ Здесь же проходил один из крупнейших мельничных каналов Греции, приводивший в действие десятки водяных мельниц¹⁸ вплоть до Трикалы.

С этой стороны, возле старой водяной мельницы, расположен памятник жителям Кастраки, расстрелянным оккупационными войсками. Немного восточнее находится один из туннелей, проложенных в начале XX века для железнодорожного сообщения между Фессалией и Македонией. Осуществление проекта было прервано главным образом из-за Второй мировой войны.

Ещё восточнее поднимается холм Пророка Илии, откуда в эллинистическое, римское и средневековое время наблюдали за передвижением войск у подножия Козиакаса. Там, к юго-западу от Пинея, проходила дорога из Эпира, а отчасти и из Македонии, в Фессалию. Поэтому жители Эгиния устроили сторожевой пост к юго-востоку от Диавы; его руины сохранились. Фалория, важный промакедонский город эллинистической эпохи, тоже имела сторожевой и наблюдательный пост, остатки которого находятся над деревней Витумас. В то же время на Козиакaсе и за его пределами действовали афаманы Аминандра.

Было бы полезно установить на холме Пророка Илии устойчивые к непогоде информационные щиты с фотографиями этих памятников и краткими историческими справками. То же следовало бы сделать во многих, если не во всех, уже названных и упоминаемых ниже местах, чтобы посетители могли получить необходимые сведения.

К сожалению, у подножия холма Пророка Илии нет памятника, напоминающего о расстреле жителей Василики немецкими оккупационными войсками.

Продолжая маршрут, мы могли бы пройти мимо четвёртой начальной школы, где много лет размещалась 42-я бригада.¹⁹ Она участвовала как в войнах страны, так и —к сожалению— в гражданской войне, во время которой бои шли и на соседней улице Пинду, и в других частях города. Можно также пройти мимо неоклассического «дома Литариса», «спроектированного одним из инженеров, участвовавших в строительстве дороги Каламбака–Янина».²⁰

Далее к юго-востоку, между красивым неоклассическим зданием гостиницы «Акрополис» —построенным в 1896 году, через десять лет после завершения железнодорожного вокзала Каламбаки, и без всяких сомнений снесённым в 1996 году!— и вокзалом можно рассказать о месте, где в 1919 году нашли «три погребения конца II —начала I века до н. э.».²¹ В одном из них было начертано имя Клетагора.²²

Южнее находятся здания железнодорожного вокзала Каламбаки, которые ещё в 1997 году, согласно Правительственному вестнику № 614 от 22 июля 1997 года, были объявлены «охраняемыми историческими памятниками (…) вместе с новым и старым паровозными депо, третьим депо, зданием общежития персонала, водонапорной башней и поворотным кругом. (…) Они представляют собой ценные и характерные образцы архитектуры конца XIX века, возведённые в 1881–1886 годах инженером Эваристо де Кирико, который вместе с Теодоросом Маврогордатосом взял на себя строительство Фессалийской железной дороги. Они также являются ориентиром для местных жителей, связанным с исторической памятью, и необходимы для изучения истории архитектуры.»

Мы с большой радостью узнали, что представители итальянского государственного фонда Giorgio e Isa de Chirico прочли нашу предыдущую работу на эту тему²³ и хотели содействовать сохранению и восстановлению охраняемых зданий, в том числе обратившись к итальянским владельцам Hellenic Train. Наши же местные руководители остались совершенно равнодушными!

Такая же печаль охватывает нас, когда мы проходим мимо заброшенного Государственного деревообрабатывающего предприятия Каламбаки, к юго-востоку от вокзала, и направляемся к погребению раннего железного века, X века до н. э., …скрытому под улицей Сиру, тогда как его погребальный инвентарь исчез в другом городе. Напомним, что все находки, сделанные в Каламбаке при случайных раскопках, находятся за пределами города или …потеряны, вместо того чтобы, как и полагается, храниться в Диахроническом музее Каламбаки! Систематических раскопок здесь никогда не было, хотя муниципалитет и все мы должны их требовать.

В соседнем районе Параспория находится и Саита, с которой связана прекрасная легенда. Южнее располагались другие водяные мельницы Каламбаки, теперь исчезнувшие, как и церковь Святого Мины: ещё одно место боёв 1854 года.

Далее идём по улицам Хадзипетру²⁴ и Влахава,²⁵ рассказывая об этих двух выдающихся деятелях и их вкладе в греческое национальное дело. Так мы достигаем бывшей центральной площади Каламбаки, какой она была до строительства кафедрального собора Святого Виссариона. Мысли возвращаются к январю 1943 года, когда итальянцы согнали сюда десятки женщин и мужчин Каламбаки, чтобы расстрелять их. Спас их итальянский офицер Фиорентино, влюблённый в местную жительницу!²⁶

Спускаемся к церкви Святого Афанасия с её многочисленными сполиями, среди которых мраморная плита алтарной преграды²⁷ из первого иконостаса Успенского храма. Она попала сюда после землетрясения 1544 года, обрушившего крышу храма и потребовавшего обширных восстановительных и живописных работ, завершившихся 15 августа 1573 года.

Проходя по улице Сократус над пифосом²⁸, погребённым in situ, то есть на месте находки, мы ждём возможности достойно представить его и выставить в музее Каламбаки. То же относится к пифосу на улице Раму: оба указывают на существование гончарных мастерских в древнем Эгинии. Затем мы достигаем лицея Каламбаки, знакомимся с его историей и узнаём, как довоенный гимнастический зал благодаря греческому обществу Kalabaka Benefit Society в Америке превратился сначала в гимназию, а затем в лицей. На специальных щитах можно было бы разместить довоенные фотографии Пулианы, которая в разные исторические периоды принимала беженцев —сначала в палатках, позднее в более постоянных жилищах.

Отметим также, что мы предложили компетентным органам оцифровать ученические реестры Эллинской школы, или Схолархио, а позднее гимназии, а также других школ Каламбаки и деревень муниципалитета Метеор за 1889–1950 годы и списки мужского населения Каламбаки и тех же деревень за 1844–1950 годы. Их стоило бы издать в виде книги и приложения для телефонов и планшетов, чтобы современные семьи могли узнать своих предков, а исследователи —историки, социологи и другие— использовать эти данные. Такими публикациями наш муниципалитет помог бы знакомству с новейшей историей и на деле продемонстрировал бы уважение к имеющимся у него архивным источникам.

К северу от лицея, возле церкви Святого Димитрия, кладбище времён гражданской войны²⁹ приглашает остановиться и задуматься о трагических сторонах и последствиях этого конфликта в нашем крае, особенно о событиях 12 августа 1948 года и боях в Каламбаке.

Следующей остановкой может стать Сопотос,³⁰ но не в нынешнем виде. Необходимо привести в порядок источник и архитектурно и эстетически преобразить окружающие здания, улицы и открытые пространства, чтобы это место стало украшением Каламбаки. Следует позаботиться и о других старых источниках —Пулианы, Платаноса, Мирового судьи, Элиес—, чтобы молодые люди могли понять, что значит жить в доме без водопровода и носить воду от ближайшего источника.

Последней остановкой могла бы стать церковь Святого Георгия,³¹ надпись которой датирует древнейший этап 1571/72 годом, временем епископа Стаг Иоасафа —того самого, при котором в 1573 году был расписан Успенский храм. В 1798 году церковь обновили дети Яннакиса Каламбакаса, старейшины Стаг.³² Примечательно, что среди её сполий есть и древний тропейон, элемент оливкового пресса!

К северо-западу от церкви Святого Георгия стены Эгиния/Стаг смыкались со скалами, поэтому на них видны многочисленные укрепления. Проход через Зонари защищали стена и …кастраки, маленькая крепость, на месте нынешней деревни …Кастраки!

Послесловие

Это лишь некоторые из многочисленных интересных мест Каламбаки, о которых можно писать целые книги и снимать документальные фильмы. Знакомство с ними и их историей полезно и гостям, и жителям города. Многие, особенно представители молодого поколения, не знают этой истории или имеют о ней искажённое представление, ведь интернет, к которому они обращаются за сведениями, полон неточностей и искажённых фактов.

К сожалению, многие описанные места брошены на произвол судьбы: непогоды, расхитителей древностей, воров и скупщиков краденого. Но самое страшное —непонимание их ценности и следующее за ним запустение.

К сожалению, мы оставляем разрушаться памятники, которым более двух тысяч лет, и при этом стараемся выделить куда более поздние, находящиеся за пределами города. Наша же цель должна заключаться в том, чтобы привлекать людей в Каламбаку и предлагать им занятия и осмотр достопримечательностей внутри неё, увеличивая число ночёвок и принося экономическую пользу всем жителям.

Разумеется, аналогичные культурные, исторические и другие маршруты должны расходиться и к деревням муниципалитета Метеор, обеспечивая сбалансированное развитие всех его населённых пунктов и их жителей.

Одновременно такие инициативы побуждали бы к восстановлению и популяризации памятников края: к тому, чтобы наконец открылась пещера Теопетра —самый значимый в мировом масштабе памятник нашей местности, одно из немногих мест на Земле, непрерывно обитаемых от палеолита до неолита; чтобы был отремонтирован мост Саракины и сохранены все важные старые каменные мосты муниципалитета, вместо того чтобы дать им рухнуть, как, к сожалению, произошло с мостом Мокоси; и так далее.

Стоило бы создать приложение для телефона или планшета на языке посетителя. Введя свои предпочтения —имеющееся время, памятники определённой эпохи: эллинистической, римской, византийской, османской или Нового времени, религиозные или природные интересы и прочее—, он мог бы просматривать карту и краткие сведения о каждом памятнике и посещать выбранные места в удобном для себя темпе.

Давайте же наконец все постараемся глубоко узнать памятники и историю нашего края и достоверно рассказывать о них гостям и путешественникам —и грекам, и иностранцам…

Примечания

1. ¹. https://www.academia.edu/124466794.

2. ². «Αρχαιότητες και μνημεία κεντρικής και δυτικής Θεσσαλίας. Βυζαντινά και μεσαιωνικά μνημεία Θεσσαλίας», Αρχαιολογικόν Δελτίον (Β₂. Χρονικά), 29 (1973–1974, Αθήνα 1979) 572.

3. ³. Μαίρη–Ηλέκτρα Ζάχου–Κοντογιάννη, «Απελευθερωτικές επιγραφές Αιγινίου (Καλαμπάκας)», Εγνατία, 7 (2003) 30–31 & Σπυρίδων Βλιώρας, Αναθηματική επιγραφή των Αιγινιέων σε δύο Ρωμαίους Αυτοκράτορες, www.academia.edu/24977436, Καλαμπάκα ²2016.

4. ⁴. Σπυρίδων Βλιώρας, Κωνστάντιος, ηγούμενος αγίου Στεφάνου Μετεώρων, www.academia.edu/37053972, Καλαμπάκα ²2018.

5. ⁵. Σπυρίδων Βλιώρας, «Ημέρα μνήμης και τιμής. Καλαμπάκα: Πυρπόληση (18 Οκτωβρίου 1943) – Απελευθέρωση (18 Οκτωβρίου 1944)», Τα Μετέωρα, 900 (21.10.2011) 16 & Σπυρίδων Βλιώρας, Αθηνά Νικολογιάννη, «1943–1944: πυρπόληση–απελευθέρωση Καλαμπάκας», Τα Μετέωρα, 1266 (26.10.2018) 25.

6. ⁶. «Новые данные недавних реставрационных работ и тщательного изучения здания показали, что раннехристианской постройки никогда не существовало, а первоначальное здание с мозаичным полом, вероятно, относится к IX —началу X века. Эта ранневизантийская постройка сохранилась до наших дней с ограниченными перестройками и изменениями XI–XII и XVI веков и с добавленным в XVIII веке экзонартексом. Исследование (…) привело к выводу, что иконостас, киворий и амвон составляют единый ансамбль, датируемый примерно 1100 годом.» Vasiliki Sythiakaki-Kritsimalli, Sotirios Voyadjis, «Redating the Basilica of Dormition, Kalabaka, Thessaly», Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik, 61 (2011) 195–228:195.

7. ⁷. Σπυρίδων Βλιώρας, Μετεωρίτικες μονές: συμβολή στον απαιτούμενο και ευκταίο διάλογο, www.academia.edu/33262144, Καλαμπάκα ²2017.

8. ⁸. Σπυρίδων Βλιώρας, Το παλαίφατο καλαμπακιώτικο ναΰδριο των αγίων Νικολάου και Αντωνίου: η σχέση του με τη μετεωρίτικη μονή Αγίου Νικολάου Αναπαυσά και η ιστορική του πορεία, www.academia.edu/109345570, Καλαμπάκα ²2024.

9. ⁹. Σπυρίδων Βλιώρας, Γιαννάκης Σταθάκη Καλαμπάκας: νέα στοιχεία για έναν άγνωστο Καλαμπακιώτη κοτζάμπαση, www.academia.edu/115586059, Καλαμπάκα ²2024 & Σπυρίδων Βλιώρας, Αρχοντικό του Καλαμπάκα, Γιαννάκης Καλαμπάκας και επίγονοι. Η συμβολή των μελών της οικογένειας Καλαμπάκα στην ανακαίνιση και αγιογράφηση των ιερών ναών και ναϋδρίων της Καλαμπάκας, www.academia.edu/39768711, Καλαμπάκα ²2019.

10. ¹⁰. Σπυρίδων Βλιώρας, Το μικροτοπωνύμιο–εδαφωνύμιο–βραχωνύμιο Αγλίστρα Καλαμπάκας, www.academia.edu/108074423, Καλαμπάκα ²2023.

11. ¹¹. Σπυρίδων Βλιώρας, «Η επανάσταση του 1854 στη Θεσσαλία και η μάχη της Καλαμπάκας», εφ. Τα Μετέωρα, 1557 (24.05.2024) 22–23, 1558 (31.05.2024) 21–22, 1559 (07.06.2024) 21, 1560 (14.06.2024) 21.

12. ¹². Σπυρίδων Βλιώρας, Παπα–Θύμιος Βλαχάβας: Η προδομένη επανάσταση, www.academia.edu/45674427, Καλαμπάκα ²2021, σελ. 195.

13. ¹³. Σπυρίδων Βλιώρας, Από τον Ορφανοϊωάννη του 14ου αιώνα στον Αρφαντογιάννη τού σήμερα. Η “κεφαλή” Σταγών Θεόδωρος Ορφανοϊωάννης, www.academia.edu/87347191, Καλαμπάκα ²2022.

14. ¹⁴. Разумеется, желающие могут посетить эти места и осмотреть их вблизи.

15. ¹⁵. Σπυρίδων Βλιώρας, Ο αρχιτέκτονας Άρης Κωνσταντινίδης (επί τη ευκαιρία 110 ετών από τη γέννηση και 30 από τον θάνατό του) και το Ξενία Καλαμπάκας, www.academia.edu/123427924, Καλαμπάκα ²2023.

16. ¹⁶. Σπυρίδων Βλιώρας, Ερωτήματα για την τύχη του μεσαιωνικού πλινθοκεραμοποιείου Καλαμπάκας, www.academia.edu/80852055, Καλαμπάκα 2022.

17. ¹⁷. «Было установлено, что епископии принадлежали (…) также две мельничные установки на реке Салавриас и другой участок под мельницу рядом с этими установками, пожертвованный той же епископии Имерием Трумписом.» Δημήτριος Σοφιανός, Η Επισκοπή Σταγών. Σύντομο ιστορικό διάγραμμα, Καλαμπάκα 2004, с. 85.

18. ¹⁸. Σπυρίδων Βλιώρας, Το λαγούμι / υπόγεια σήραγγα των κάστρων Τρίκκης και Σταγών(;), www.academia.edu/74536324, Καλαμπάκα ²2022 & Σπυρίδων Βλιώρας, Οι Σταγοί / Καλαμπάκα και τα Μετέωρα στην πρώιμη Τουρκοκρατία (κατάληψη / συνθηκολόγηση, νέο τοπωνύμιο, απογραφή 1454/55), www.academia.edu/88830042, Καλαμπάκα ³2022.

19. ¹⁹. К северу и северо-западу находилось множество других военных лагерей.

20. ²⁰. Λάζαρος Αρσενίου, Καλαμπάκα: 3.000 χρόνια νεότητα, εκδ. Τα Μετέωρα, Καλαμπάκα 2015, σελ. 80–81.

21. ²¹. Stählin 2002 (Θεσσαλία), 222, υποσημείωση 82.

22. ²². «В одном из них ещё сохранялась неукрашенная стела с именем Клетагора. Вокруг скелетов были собраны нерасписанные сосуды, преимущественно веретенообразные, гвозди, топор, копьё и железные ножи, диск, кольца, бронзовый наконечник и несколько бронзовых монет.» Bulletin de Correspondance Hellénique (BCH), 44 (1920) 394.

23. ²³. Σπυρίδων Βλιώρας, Ο μηχανικός Εβαρίστο ντε Κίρικο, ο ζωγράφος Τζιόρτζιο ντε Κίρικο, η Καλαμπάκα και τα Μετέωρα, www.academia.edu/3940273, Καλαμπάκα ²2019 & Σπυρίδων Βλιώρας, Το ιταλικό Ίδρυμα ντε Κίρικο και η Καλαμπάκα, www.academia.edu/39673178, Καλαμπάκα ²2019.

24. ²⁴. Σπυρίδων Βλιώρας, Χριστόδουλος Χατζηπέτρος: ο πανταχού παρών βλάχος αγωνιστής, www.academia.edu/50963739, Καλαμπάκα ²2021.

25. ²⁵. Σπυρίδων Βλιώρας, Παπα–Θύμιος Βλαχάβας: Η προδομένη επανάσταση, www.academia.edu/45674427, Καλαμπάκα ²2021, σελ. 195.

26. ²⁶. Σπυρίδων Βλιώρας, «Ημέρα μνήμης και τιμής. Καλαμπάκα: Πυρπόληση (18 Οκτωβρίου 1943) – Απελευθέρωση (18 Οκτωβρίου 1944)», Τα Μετέωρα, 900 (21.10.2011) 16 & Σπυρίδων Βλιώρας, Αθηνά Νικολογιάννη, «1943–1944: πυρπόληση–απελευθέρωση Καλαμπάκας», Τα Μετέωρα, 1266 (26.10.2018) 25.

27. ²⁷. Σπυρίδων Βλιώρας, Το παλαίφατο καλαμπακιώτικο ναΰδριο των αγίων Νικολάου και Αντωνίου: η σχέση του με τη μετεωρίτικη μονή Αγίου Νικολάου Αναπαυσά και η ιστορική του πορεία, www.academia.edu/109345570, Καλαμπάκα ²2024.

28. ²⁸. Σπυρίδων Βλιώρας, Ναΰδριο αγίου Αθανασίου Καλαμπάκας, www.academia.edu/3896768, Καλαμπάκα ²2019.

29. ²⁹. Σπυρίδων Βλιώρας, «Η περιπέτεια μιας ανήλικης Καλαμπακιώτισσας (1948–1949): βιβλιοπαρουσίαση», www.vlioras.gr, 17.03.2019.

30. ³⁰. Σπυρίδων Βλιώρας, Ναΰδριο αγίου Γεωργίου Σοποτού Καλαμπάκας, www.academia.edu/3896768, Καλαμπάκα ²2019.

31. ³¹. Там же.

32. ³². Σπυρίδων Βλιώρας, Γιαννάκης Σταθάκη Καλαμπάκας: νέα στοιχεία για έναν άγνωστο Καλαμπακιώτη κοτζάμπαση, www.academia.edu/115586059, Καλαμπάκα ²2024 (≈Θεσσαλικό Ημερολόγιο, 85 (¹2024) 335–353 & 86 (¹2024) 305–319).